The First War of Independence of the Subcontinent and Maulana Hakeem Syed Shah Muhammad Dawood Phulwarvi

ریحان چشتی  

برعظیم کی تحریکِ جنگِ آزادی اول اورمولاناحکیم سیدشاہ محمد داٶد قادری پھلواروی

  ۔ 1857 کاعہد انقلاب مسلمانانٍ برعظیم میں بڑی اہمیت کا حامل ہے۔اسی عہد میں ہماری قومی و ملّی جدوجہد کا ایک باب بند ہوا اور دوسرے کا آغاز ہوا۔اسی عہد میں انگریزوں کی وہ تمام کوششیں اپنی مراد کو پہونچیں جو مسلمانوں کے ملّی واجتماعی احکام کو ذہنی وفکری نظام کو حکومت اقتدار اور قوت واختیار کو تباہ وبرباد کرنے کے وہ ایسٹ انڈیا کمپنی کے زمانے سے کر رہے تھے۔پورے اٹھارہ مہینے یعنی 1857 کی مٔیسے 1858 کے اختتام تک سارے برعظیم میں ایک تہلکہ برپا رہا۔ ایک آگ سی لگی رہی مسلمانوں کا شیرازہ بکھر گیا ابتری وپراگندگی چار سو پھیل گٔی قتل و غارتگری کا بازار گرم ہوا قیامتوں پر قیامتیں ٹوٹتی رہیں مگر اس کے باوجود کہ ایک مستقل پالیسی کے طور پر تعلیمی و معاشی اورتجارتی اعتبار سے بلکہ ہر اعتبار سے اس کے اثر و اقتدار کوعزووقار کو گھٹایا جاتا رہا اس کی جاٸدادوں پر زمینوں پر اس کے مراتب و مناصب پرکاری سے کاری ضربیں لگاٸ جاتی رہیں(انڈین مسلمانس۔ڈاکٹر ولیم ہنٹر) ہندوٶں کو اس کے توڑ پر اکسایا ابھارا اور بڑھایا جاتا رہا اور کوٸ دقیقہ اس کی زندگی کو تنگ وتلخ کردینے کا اٹھا نہ رکھا گیا (ڈسپچز لارڈ گورنر جنرل ہید)یہ قوم مری نہیں اور خیر اگر اپنی سخت جانی سے نہ مر سکی اندیشہ تو بہرحال تھا کہ ان حالات میں کہیں بانجھ ہو کر نہ رہ جاٸے سو یہ بھی نہ ہوا کیونکہ اسی عہد میں جو روحیں جسم خاکی کا لباس پہن رہی تھیں وہ اپنی بند مٹھیوں میں ملک وملت کی گھتیاں سلجھانے والے ناخنِ تدبیر چھپاٸے لارہی تھیں۔(مولانا سید حسن مثنیٰ ندوی از شمس المعارف) حضرت مولانا حکیم سید شاہ داٶد مردم خیز بستی پھلواری شریف پٹنہ میں پیدا ہوٸے آپ کے والدحضرت سید شاہ حکیم محمد واعظ اللہ طبیب حاذق تھے عظیم آباد پٹنہ کے مشہور زمانہ محلہ صادق پور میں آپ کا گھر اور مطب بھی تھا۔یہ اس دادا کے پوتے تھے جو مجاہد اعظم نواب میر قاسم علی خاں بہادر ناظم بہار وبنگال کا معتمد علیہ تھا حضرت مولانا حکیم سید شاہ محمد محبوب عالم قادری ان کے دادا تھے۔ کتب درسیہ اپنے وقت کے جید علماٸے کرام حضرت مولانا ابوتراب اور حضرت مولانا محمد امام قدس سرہما سے پڑھیں بعدہ لکھنٸو میں حضرت مولانا عبدالحلیم فرنگی محلی سے شرفِ تلمذ حاصل کیا۔حکیم حسین علی خاں اور حکیم طالب علی لکھنٸوی سے فن طب کی تکمیل کی ربیع الثانی 1256ھ کو حضرت ابوالحسن فرد پھلواروی قدس سرہ سے سلسلہ قادریہ میں بیعت ہوٸے۔ تکمیل طب کے بعد فیض آباد میں طیب شاہی کا عہدہ مل گیا ایک عرصے تک اس سے منسلک رہے طبیب حاذق کے طور پر آپ کا دور دورہ تھا شہرہ تھا۔ حضرت مولاناحکیم سید شاہ داٶدؒ سیداحمد اللہ شاہ فیض آبادی کے ساتھ پہلی تحریک جنگ آزادی کے رہنماوں میں شامل تھے اور مولانا احمد اللہ کے رفقإ میں شمار ہوتے تھے۔ مولانا سید احمداللہ شاہ فیض آبادی (1787-1858 ) ٹیپو سلطان کی فکرو عمل کی بازگشت تھے ۔ آپ ایک جہاندیدہ اور باہمت شخصیت کے حامل ہونے کے ساتھ ساتھ تصوف سے خاص شغف رکھتے تھے۔ آپ گوالیارکے قادری بزرگ محراب شاہ قلندر گوالیاری رحمہ اللہ کی خدمت میں حاضرہوئے اور بیعت کی۔ شیخ نے آپ کو غاصب انگریز کے خلاف جہاد کا حکم دیااور اس حوالے سے قوم کو ترغیب دلانے کا بھی فرمایا۔اس لئے آپ گوالیار سے دہلی آئے ،دہلی کے علماومشاٸخ سے مصاحبت مشاورت رہی۔دہلی کے صدر الصدور مفتی صدرالدین آزردہ رحمہ اللہ نے 1846ء میں آپ کوجہادی جدوجہد کے لیے آگرہ بھیجاجہاں آپ نے ’مجلس علما‘ بنائی جنھوں نے جنگ آزادی 1857ء میں اہم کردار اداکیا۔آپ نے دہلی اورآگرہ کے بعد میرٹھ، پٹنہ،بِہار،کلکتہ وغیرہ کے بھی دورے کیے اور ان علاقوں میں عوامی جہادی مراکزقائم کیے ۔ان کی جہادی پالیسی کااہم نکتہ مزاحمتی جہادی یکجہتی تھا کہ غاصب انگریز کے خلاف مقامی وبین الاقوامی مزاحمتی محاذ بنایاجائے ۔مولانامدراسی نے ہندوستان کے اندرمزاحمتی جہاد کوعوامی تحریکِ آزادی میں بدل دیا۔سیدخورشیدمصطفی لکھتے ہیں: ’’تحریک 1857ء کے لیے پورے ملک کوتیارکرنے میں مولانااحمداللہ شاہ مدراسی کانام سرفہرست آتاہے ،وہ ملک کے گوشے گوشے میں دورے کرکے بغاوت کے لیے عوام کوآمادہ کررہے تھے ۔‘‘ انگریز مورخ میلیسن(Malison) لکھتاہے :’’بے شک 1857ء کی(جنگ آزادی)تمام سازش کا راہنما، لیڈر مولوی احمداللہ شاہ مدراسی فیض آبادی تھے اوریہ سازش تمام ہندوستان میں پھیلی ہوئی تھی میں سمجھتاہوں کہ یہی شخص بغاوت کی سازش کادماغ اوردست وبازوتھا۔اپنے سفرکے دوران اسی شخص نے وہ سکیم تیار کی جو’جیالی سکیم‘ کہلاتی ہے ۔‘‘(تاریخ جنگ آزادیِ ہند،ص205) جی۔ڈبلیوفاسٹر(ہسٹری آف انڈین میوٹنی)میں لکھتاہے :’’ مولانامدراسی غیرمعمولی آدمی تھے اور جنگ آزادی کی اہم ترین شخصیت تھے ۔ا ن کی فوجی حکمت عملی نے اس وقت کے موجودہ انگریز سپہ سالاروں کی تمام تدبیریں کئی بارناکام بنائیں۔ انگریز مؤرخ ہومز(Holms) کہتے ہیں کہ ’’ اگر چہ مولوی مدراسی ، حیدر علی اور شیوا جی کے ہم پایہ نہ تھے لیکن ہندوستانی غدر( آزادی) میں جو آدمی ہمارے خلاف لڑے ،ان میں وہ غالبًا سب سے بڑھ کر قابل اور یقینا سب سے زیادہ صاحب عزیمت تھے ‘‘ میک میوٹن نے تو یہاں تک لکھا ہے کہ ’’ برطانیہ کے اس سخت ترین دشمن کا غیر متوقع انجام سرکالن کیمیل کی ساری طاقتور فوج کے مقابلے میں ، پروپیگنڈا کے اندر اَمن قائم کرنے کے لیے زیادہ مؤثر ثابت ہوا ‘‘ (جنگ آزادی میں علماء وصوفیاء کا کردار، ص 175،176 ) جنگ آزادی 1857ء کے مخلص مجاہدین کی فہرست خاصی طویل ہے مگر اس تحریک کا نقص(Tragic Flow) یہ ہے کہ اس کی کوئی مرکزی قیادت تھی اور نہ ایک محاذِ جنگ۔یہ پورے ہندوستان میں پھیلی ہوئی مختلف ٹولیاں اور گروہ تھے جن کے اغراض ومقاصد مختلف اور بعض اوقات متصادم تھے۔مولانا احمداللہ شاہ مدراسی نے اپنے چند ہزار مخلص مجاہدین کی مدد سے غاصب انگریز کو بار بار جنگی ناکامی اور پریشانی میں ڈالے رکھا ۔مولانا مدراسی اور ان کے رفقإ نے میرٹھ ، فیض آباد، اودھ ، لکھنو ، شاہجہان پور وغیرہ میں جنگی جوہر دکھاٸے۔ حکیم شاہ داٶد فیض آباد میں ہی تھے جب احمد اللہ فیض آبادی نے علم جہاد بلند کیا ان مجاہدین نے فیض آباد کو انگریزوں سے آزاد کروا لیا تھا۔ مگر اپنوں کی غداری کے سبب جب فیض آباد دوبارہ انگریزوں کے قبضے میں چلا گیا تو مولانا حکیم سید شاہ داٶد کو بھی باغی قرار دے کر انگریزوں نے گرفتاری کا حکم جاری کیا۔ (خاتمِ سلیمانی) احمدللہ شاہ مدراسی کے سر کی قیمت 50 ہزار مقرر کررکھی تھی ۔ضلع شاہ جہان پور کے پوائین کے راجہ جگن ناتھ نے آپ کو تعاون کی پیشکش کی اورپوائین آنے کی دعوت دی۔جب مولانامدراسی پوائین پہنچے تو راجہ جگن ناتھ نے حویلی کا دروازہ بند کردیا 15 جون 1858کو سید احمد اللہ شاہ فیض آبادی دھوکے سے گولی چلا کر شہید کر دیٸے گٸے اور جگن ناتھ کے بھائی بلدیو سنگھ نے آپ کا سرقلم کرکے انگریزمجسٹریٹ کو پیش کیا اور 50ہزار کی رقم زرِ تعاون پائی ۔ آپ کے جسد خاکی کا مثلہ کرکے جلا دیا گیا اور بعدازاں موضع جہاں گنج کی ایک چھوٹی سی مسجد کے قریب ان کے سر کی تدفین کی گئی۔ اکثر مجاہدین جیسے ڈاکٹر وزیر خان۔ سید رحمت اللہ اور حضرت حاجی امداد اللہ چھپ چھپا کر راجپوتانہ کے راستے بمبٸ اور بمبٸ سے حجاز چلے گٸےادھر مولانا حکیم سید شاہ داٶد نے اپناحلیہ تبدیل کرکے بقول مولانا شاہ محمدجعفر پھلواروی روپوشی اختیار کرلی۔ مصنف اعیان وطن حکیم محمد شعیب پھلواروی لکھتے ہیں کہ آخر ایک روز موقع پا کر اپنے ہم سبق حکیم عبدالحمد صاحب صادق پوری عظیم آبادی کے ہمراہ خفیہ طور پر لکھنٸو سے وطن کی طرف روانہ ہوٸے اور 19 جمادی الثانی 1273ھ میں گورکھپور پہنچے۔اس وقت حاجی احمد علی ابراھیم پھلواروی قدس سرہ تشریف فرما تھے۔ان سے مل کر اپنی روپوشی اور فرار کے تمام واقعات بیان کٸے حضرت حاجی علی ابراھیم پھلواروی قدس سرہ نے ایک محافہ(پالکی) میں اوپر پردہ ڈال کر گھگھٹہ کی طرف روانہ کیا حاجی صاحب کی تصرفات وکرامت نے بہت دستگیری کی۔راستہ میں تمام دوسری گاڑیاں اور مشکوک افراد کو فوجی روکتے اور ان کی تحقیقات ہوتی مگر حکیم صاحب مرحوم کا محافہ ہر مہلکہ سے بے خطر گزرتا ہوا موضع گھگھٹہ تک باطمینان تمام پہونچ گیا اور کسی قسم کا بھی کوٸ گزند آپ کو نہ پہونچا۔ مولانا شاہ سلیمان صاحب پھلواروی علیہ الرحمة جو حکیم صاحب موصوف کے صاحبزادے تھے۔حاجی صاحب قدس سرہ کی کرامت کے سلسلے میں اس واقعے کو اکثر بیان فرماتے تھے۔ غرض حکیم صاحب موصوف بخیر وخوبی گھگھٹہ پہونچے اور ایک عرصہ تک جب تک کہ فضا پوری طرح ہموار وسازگار نہ ہو گٸ گھگھٹہ ہی میں روپوس رہے اور پھر اپنی نانیہال عیسیٰ پور نزد پھلواری شریف میں مقیم ہو گٸے۔ صادق پور عظیم آباد میں ان کا گھر اور مطب بھی مسمار کر دیا گیا تھا۔ جہاں اب پٹنہ کارپوریشن کی عمارت ہے۔ مشہور مورخ کالی کنکر دتہ (1905ء- 1982ء) اپنی مشہور کتاب "The History of Freedom Movement in Bihar" (بہار میں تحریکِ آزادی کی تاریخ) میں "Confiscation of the Properties and Destruction of Graves" (جائیداد ضبط کرنا اور قبروں کی تباہی) کے زیرِ عنوان لکھتے ہیں:- "پٹنہ میں وہابیوں کی سرگرمیوں کے فوراً بعد، حکومت نے ان کی جائیدادیں ضبط کرنے کے لیے کارروائی شروع کر دی۔ صرف مولوی احمد اللہ کی زمینداری اسٹیٹ کی سالانہ آمدنی تقریباً20000/- تھی۔ حتیٰ کہ وہ گائوں جو گرفتاری سے قبل احمد اللہ نے اپنی بیوی کو حق مہر (یا تحفتاً) مستقل طور پر دیئے تھے، انھیں بھی نہیں بخشا گیا۔ مولویوں کی سرگرمیوں اور ان کی جائیدادیں ضبط کرنے سے وہابیوں کے صادق پوری خاندان برباد ہوگئے۔ لیکن اس کے باوجود تحریک ختم نہیں ہوئی۔" پرناب چندر رائے چوہدری (Pranab Chandra Roy Choudhury) اپنی کتاب "Inside Bihar" میں لکھتے ہیں۔ “احمد اللہ اور دیگر وہابیوں کی سرگرمیوں کے بعد ان کی املاک کے خلاف بے رحمانہ کارروائی کی گئی۔ ان کی املاک ضبط کرلی گئیں۔ حتیٰ کہ وہ گائوں جو گرفتاری سے قبل احمد اللہ نے اپنی بیوی کو حق مہر (یا تحفتاً) مستقل طور پر دیئے تھے، انھیں بھی نہیں بخشا گیا۔ نہ صرف مکانات کو منہدم کرکے سطح زمین کے ساتھ ہموار کر دیا گیا ، ان پر بازار اور میونسپل عمارتیں بھی تعمیر کی گئیں بلکہ کہا جاتا ہے کہ خاندانی قبرستان کو بھی مسمار کر دیا گیا تھا۔" مولانا عبد الرحیم صادق پوری جب کالا پانی کی کم و بیش 19 سالہ اسارت کے بعد رہا ہوکر اپنے وطن واپس آئے تو تغیر حالات نے ان کے قلب و نظر پر جو اثر ڈالا اس کی کیفیت خود ان ہی کے قلم سے ملاحظہ ہو، لکھتے ہیں:- "محلہ ننموہیہ میں پہنچا، جہاں کہ میرے اہل و عیال مقیم تھے، اس کی صبح ہو کے صادق پور گیا تو وہاں دیکھا کہ ہم لوگوں کے مکانات کل منہدم کر کے کف دست میدان بنا دیا گیا ہے اور اس پر بازار اور میونسپلٹی کے مکانات بنا دیے گئے ہیں۔ میں نے چاہا کے اپنے خاندانی مقبرہ کو کہ جہاں چودہ پشت سے ہمارے آبا و اجداد دفن ہوتے چلے آئے تھے جا کر دیکھوں اور خصوصاً اپنے والدین ماجدین عفر اﷲ لہما کے مزار کی زیارت کروں اور اس پر دعائے مغفرت اور فاتحہ پڑھوں۔ مگر ہر چند کہ کوشش کی پتا نہ ملا۔ بعد تجسس و تفحص بسیار و غور و فکر کے قرینہ سے معلوم ہوا کہ حضرت والدین ماجدین کی قبریں کھود کر اس پر عمارت میونسپلٹی بنا دی گئی ہے۔ (الدر المنثور فی تراجم اھل الصادق فور، ص: 145-144، مطبوعہ ہادی المطابع کلکتہ 1901ء)( فراٸ ڈے اسپیشل۔ محمد تنزیل الصدیقی الحسینی) حکیم سید شاہ محمد داٶد نے لکھنٸو کی تباہی وبربادی کا حال اپنے ایک خط میں جو اپنے بھاٸ حکیم محمد یحیٰ صاحب کے نام تحریر کیا تھا۔ اس طرح رقمطراز ہیں۔ ”در شہر لکھنٸو عمل انگریزی گرویدہ و بادشاہ لکھنٸو و با ہزار حسرت وغم بعزم رفتن لندن بہ سمت کلکتہ روانہ شدند دریافت آمد کہ بادشاہ در کلکتہ مقیم اندمادر بادشاہ بر جہاز سوار شدہ جہت استغاثہ نزد بادشاہ لندن روانہ شدند ایں وقوع بشہر جمادی الثانی 1273ھ گردیدہ و بادشاہ لکھنٸو بروزجمعہ 6 رجب از لکھنٸو بسمت کلکتہ روانہ شدند ونام بادشاہ واجد علی شاہ است“ (فارسی زبان میں یہ طویل خط خدا بخش اورینٹل لاٸبریری پٹنہ میں محفوظ ہے)۔ حضرت مولانا سید شاہ حکیم محمد داٶد علیہ الرحمة باون سال کی عمر میں بتاریخ 4 جمادی الاول 1286ھ میں رحلت فرماٸ اور مقبرہ مجیبیہ پھلواری شریف پٹنہ میں مدفون ہوٸے۔ مادہ تاریخ ”اغفرہ“ 1286ھ ہے۔ 

The First War of Independence of the Subcontinent and Maulana Hakeem Syed Shah Muhammad Dawood Phulwarvi 

The revolutionary era of 1857 holds great significance for the Muslims of the subcontinent. In this period, one chapter of our national and communal struggle ended, and another began. It was in this era that the British succeeded in all their endeavors, which they had been pursuing since the time of the East India Company, to destroy the religious and social affairs, the mental and intellectual system, and the governmental authority and power of the Muslims. For a full eighteen months, from May 1857 to the end of 1858, a turmoil was unleashed across the entire subcontinent. A fire raged, the unity of Muslims was shattered, and disarray and chaos spread far and wide. A market of murder and plunder flourished, and calamity after calamity struck. Despite all this, a consistent policy was pursued to diminish their influence, honor, and prestige in educational, economic, and commercial terms, and in every other way. Their properties and lands were severely attacked, as were their ranks and positions ("The Indian Musalmans," Dr. William Hunter). The Hindus were incited, encouraged, and promoted against them, and no stone was left unturned to make their lives miserable ("Dispatches of Lord Governor-General Haig"). This nation did not die, and even if it could not die due to its resilience, there was a fear that it might become barren in these circumstances, but that did not happen either. This is because the souls that were taking on the garb of physical bodies during this period were bringing with them the wisdom to solve the problems of the country and the nation hidden in their clenched fists (Maulana Syed Hasan Musanna Nadvi from Shams-ul-Maarif). Hazrat Maulana Hakeem Syed Shah Dawood was born in the soul-nurturing town of Phulwari Sharif, Patna. His father, Hazrat Syed Shah Hakeem Muhammad Waizullah, was an accomplished physician. His house and clinic were also in the famous Sadiqpur neighborhood of Azimabad, Patna. He was the grandson of the great freedom fighter Nawab Mir Qasim Ali Khan Bahadur, the administrator of Bihar and Bengal. His grandfather was Hazrat Maulana Hakeem Syed Shah Muhammad Mahboob Alam Qadri. He studied the prescribed religious texts with the eminent scholars of his time, Hazrat Maulana Abu Turab and Hazrat Maulana Muhammad Imam. He later became a student of Hazrat Maulana Abdul Halim Farangi Mahali in Lucknow. He completed his medical studies with Hakeem Hussain Ali Khan and Hakeem Talib Ali Lakhnavi. On the 2nd of Rabi' al-Thani 1256 AH, he was initiated into the Qadriyya order by Hazrat Abul Hasan Fard Phulwarvi. After completing his medical studies, he was appointed as a royal physician in Faizabad and was associated with this position for a long time. He was well-known and famous as a skilled physician. Hazrat Maulana Hakeem Syed Shah Dawood was one of the leaders of the first War of Independence along with Syed Ahmadullah Shah Faizabadi and was counted among Maulana Ahmadullah's companions. Maulana Syed Ahmadullah Shah Faizabadi (1787-1858) was an echo of Tipu Sultan's thoughts and actions. He was a seasoned and courageous personality with a special interest in Sufism. He visited the Qadri saint Mehrab Shah Qalandar Gwaliari in Gwalior and was initiated by him. The Shaykh ordered him to wage jihad against the usurper British and to encourage the nation in this regard. So, he came from Gwalior to Delhi and consulted with the scholars and mystics there. In 1846, the Grand Mufti of Delhi, Mufti Sadruddin Azurda, sent him to Agra for the jihadi struggle, where he formed the "Majlis-e-Ulema," which played an important role in the 1857 War of Independence. After Delhi and Agra, he also visited Meerut, Patna, Bihar, Calcutta, etc., and established public jihadi centers in these areas. A key point of his jihadi policy was militant unity to form a local and international resistance front against the usurper British. Maulana Madrasy turned the internal jihadi resistance in India into a public freedom movement. Syed Khurshid Mustafa writes, "Maulana Ahmadullah Shah Madrasy's name is at the forefront of preparing the entire country for the 1857 movement; he was touring every corner of the country to incite the public to revolt." The British historian Malleson writes, "There can be no doubt that the mastermind behind the whole conspiracy of 1857 (the War of Independence) was the Maulvi Ahmadullah Shah Madrasy of Faizabad, and this conspiracy had spread throughout India. I believe that this person was the brain and the arm of the conspiracy of the rebellion. During his travels, this person prepared the scheme which is known as the 'Jiali Scheme'" (Tarikh Jang-e-Azadi-e-Hind, p. 205). G.W. Forrest (History of the Indian Mutiny) writes, "Maulana Madrasy was an extraordinary man and the most important personality of the War of Independence. His military strategy repeatedly foiled the plans of the existing British commanders." The British historian Holmes says, "Although the Maulvi Madrasy was not on par with Haider Ali and Shivaji, he was probably the most capable and certainly the most determined of all the men who fought against us in the Indian mutiny (freedom)." MacMunn went so far as to write that "the unexpected end of this most formidable enemy of Britain proved more effective in establishing peace in propaganda than all the powerful forces of Sir Colin Campbell" (Jang-e-Azadi Mein Ulema wa Sufiya ka Kirdar, pp. 175, 176). The list of sincere mujahideen of the 1857 War of Independence is quite long, but the tragic flaw of this movement is that it had no central leadership or a single front. These were different groups and factions spread across India whose goals and objectives were different and sometimes conflicting. With the help of his few thousand sincere mujahideen, Maulana Ahmadullah Shah Madrasy repeatedly caused military failure and trouble for the usurper British. Maulana Madrasy and his companions showed their military prowess in Meerut, Faizabad, Awadh, Lucknow, Shahjahanpur, etc. Hakeem Shah Dawood was in Faizabad when Ahmadullah Faizabadi raised the banner of jihad. These mujahideen had liberated Faizabad from the British. However, due to the betrayal of their own people, when Faizabad fell back into the hands of the British, Maulana Hakeem Syed Shah Dawood was also declared a rebel, and an order for his arrest was issued by the British (Khatim-e-Sulaimani). A reward of 50,000 rupees was offered for the head of Ahmadullah Shah Madrasy. Raja Jagannath of Powain in the district of Shahjahanpur offered him cooperation and invited him to come to Powain. When Maulana Madrasy arrived in Powain, Raja Jagannath closed the gate of his mansion. On June 15, 1858, Syed Ahmadullah Shah Faizabadi was treacherously shot and martyred, and Jagannath's brother, Baldeo Singh, presented his head to the British magistrate and received the reward of 50,000 rupees. His body was mutilated and burned, and later his head was buried near a small mosque in the village of Jahangir Ganj. Many mujahideen, such as Dr. Wazir Khan and Syed Rahmatullah, along with Hazrat Haji Imdadullah, went into hiding and fled through Rajputana to Bombay and from Bombay to the Hejaz. On the other hand, Maulana Hakeem Syed Shah Dawood changed his appearance and went into hiding, according to Maulana Shah Muhammad Jafar Phulwarvi. The author of “Ayan-e-Watan”, Hakeem Muhammad Shoaib Phulwarvi, writes that one day, he found an opportunity to secretly leave Lucknow for his hometown with his fellow student, Hakeem Abdul Hameed Sahib Sadiq Puri Azimabadi, and arrived in Gorakhpur on the 19th of Jumada al-Saani, 1273 AH. At that time, Haji Ahmad Ali Ibrahim Phulwarvi was present there. He met with him and narrated all the events of his hiding and escape. Hazrat Haji Ali Ibrahim Phulwarvi sent him off towards Ghughata with a palanquin covered with a curtain. The spiritual power and miracles of the Haji Sahib provided great support. On the way, all other vehicles and suspicious individuals were stopped and investigated by the soldiers, but the palanquin of the late Hakeem Sahib passed through every dangerous place without any trouble and reached the village of Ghughata safely, without any harm coming to him. Maulana Shah Sulaiman Sahib Phulwarvi, the son of the said Hakeem Sahib, used to often narrate this incident in connection with the miracle of Haji Sahib. In short, the Hakeem Sahib reached Ghughata safely and remained in hiding there for a long time until the situation was completely favorable, and then he settled in his maternal hometown of Isa Pur, near Phulwari Sharif. His house and clinic in Sadiqpur, Azimabad, were also demolished. The building of the Patna Municipal Corporation now stands there. The famous historian Kali Kinkar Datta (1905-1982), in his famous book "The History of Freedom Movement in Bihar," writes under the heading "Confiscation of the Properties and Destruction of Graves": "Immediately after the activities of the Wahhabis in Patna, the government started a campaign to confiscate their properties. The annual income of Maulvi Ahmadullah's zamindari estate alone was about 20,000 rupees. Even the villages that Ahmadullah had permanently given to his wife as dower (or as a gift) before his arrest were not spared. The activities of the Maulvis and the confiscation of their properties destroyed the Sadiqpuri family of the Wahhabis. But despite this, the movement did not end." Pranab Chandra Roy Choudhury, in his book "Inside Bihar," writes: "After the activities of Ahmadullah and other Wahhabis, ruthless action was taken against their properties. Their properties were confiscated. Even the villages that Ahmadullah had permanently given to his wife as dower (or as a gift) before his arrest were not spared. Not only were the houses demolished and leveled to the ground, and markets and municipal buildings were built on them, but it is also said that the family cemetery was also demolished." When Maulana Abdul Rahim Sadiq Puri returned to his hometown after an imprisonment of almost 19 years in Kala Pani, he himself described the effect that the change in circumstances had on his heart and mind, writing: "I reached the Nanmuhiya neighborhood, where my family was staying. In the morning, I went to Sadiqpur and saw that all of our houses had been demolished and a flat field had been made, and a market and municipal buildings had been built on it. I wanted to go and see our family cemetery, where our ancestors had been buried for fourteen generations, and especially to visit the graves of my parents and pray for their forgiveness and recite Fatiha. But no matter how hard I tried, I could not find them. After much searching and contemplation, it became evident from the signs that the graves of my parents had been dug up and a municipal building had been built on them." (Al-Durr al-Manthur fi Tarajim Ahl al-Sadiqpur, pp. 144-145, published by Hadi al-Matabi Calcutta 1901) (Friday Special - Muhammad Tanzil al-Siddiqi al-Husseini) Hakeem Syed Shah Muhammad Dawood, in a Persian letter to his brother Hakeem Muhammad Yahya, described the destruction and devastation of Lucknow as follows: "The rule of the English has been established in the city of Lucknow, and the king of Lucknow, with a thousand sorrows and griefs, has left for Calcutta with the intention of going to London. It is understood that the king is staying in Calcutta. The king's mother has boarded a ship and has left for London to seek justice from the Queen. This incident took place in the month of Jumada al-Saani 1273 AH, and the king of Lucknow, whose name is Wajid Ali Shah, left Lucknow for Calcutta on Friday, the 6th of Rajab." (This long letter in Persian is preserved in the Khuda Bakhsh Oriental Library, Patna). Hazrat Maulana Syed Shah Hakeem Muhammad Dawood passed away at the age of fifty-two on the 4th of Jumada al-Awwal 1286 AH and was buried in the Mujibiya Cemetery in Phulwari Sharif, Patna. The chronogram for his death is "Aghfirhu," which is 1286 AH.

 By Raihan Chishti: